DIREITOS HUMANOS: princípios fundamentais
Elaborado por: Candau – Sacavino/92

EDUCAÇÃO EM DIREITOS HUMANOS
Uma Proposta Metodológica

• Leitura em grupo do texto: “Educação e Ação pelos Direitos Humanos”, retirando de MOSCA, Juan José e AGUIRRE, Luíz Peréz. Direitos Humanos - pautas para uma educação libertadora. Petrópolis: Vozes, 1990. p. 19-20. ;

Educação e Ação pelos Direitos Humanos

“(...) Somos plenamente conscientes que não existe um verdadeiro processo educativo que não seja ativo. De fato, pais de famílias, professores, educadores, animadores de grupos, militantes etc. convertem-se em agentes pedagógicos na própria medida em que praticam os Direitos do Homem. Eles não são aprendidos “de cor”, mas praticados. Caso contrário, morrem e desaparecem da consciência da humanidade.

No que diz respeito ao ensino dos Direitos Humanos, estamos persuadidos de que não há, de um lado, “experts” e, de outro, ignorantes. Todos somos especialistas do humano, ou indigentes, e a tarefa de humanizar deve brotar de nossas iniciativas educativas.  Neste campo, podemos afirmar com segurança; ninguém educa ninguém. Aqui, os seres humanos educam-se em comunhão! Ninguém tem o monopólio dos elementos humanizantes. Todos  temos algo que dar e algo que receber.

Este trabalho que aqui apresentamos quer refletir também a preocupação por uma informação mínima, que é a base de toda possível ação no campo dos Direitos Humanos, e nosso desejo de evitar ficar no plano do discurso teórico a respeito do assunto. Esta dupla ambição marca, também, nossa limitação. Pretendemos apenas ganhar um lugar junto a  tantos outros esforços e convidar a todos os seres de boa vontade a se converterem, onde quer que estejam, em entusiastas e entusiasmantes educadores dos Direitos Humanos.

Se este entusiasmo, se  este ensinamento, se os Direitos Humanos não impregnam o processo educativo, especialmente das novas gerações, não há progresso possível em tal campo.

Podemos educar  para os Direitos Humanos? Talvez alguns respondam rapidamente que sim. Nós – a partir da experiência histórica – achamos que não é impossível, nem  tampouco é fácil. Inicialmente é necessário conhecer os Direitos e admitir também que seu conhecimento não se limita ao mero enunciado dos 30 artigos a Declaração Universal, mas que implica no descobrimento e na prática de certas atitudes complexas e exigentes. E isto é assim porque os Direitos Humanos não são neutros, não toleram qualquer tipo de comportamento social, político ou cultural. Exigem certas atitudes ao mesmo tempo que repelem outras.

Um dos maiores obstáculos para a difusão da  educação em Direitos Humanos é o abismo existente entre o discurso, as palavras e os fatos, as atitudes. Se um educador, se um sistema escolar, pretende educar para os Direitos Humanos, deve sempre começar por praticá-los. Não há educação para os Direitos Humanos, não há projeto educativo válido neste campo sem profundo compromisso social por torná-los realidade. E isto começa ao se descobrir que o próprio educando, sobretudo ele, possui Direitos inalienáveis e não manipuláveis.

Neste território pedagógico não existe um ensino neutro. E, além disso, historicamente, todo ensino tem sido uma tarefa na qual o educador, consciente ou inconscientemente, tomou partido claramente por uns e outros valores, procurando inculcá-los nos demais. Isto é assim porque educar não se restringe nunca a mera informação. Educar é também transmitir convicções, esperanças, afetos, desilusões e compromissos... Em última análise, na origem de qualquer processo educativo existem perguntas básicas que não podem ser eludidas: “Que tipo de sociedade e de pessoa devo defender e transmitir?” ou “Que sistema educacional se  ajusta mais a esta opção?” E, logicamente, estas perguntas não são exclusivamente teóricas, estão unidas a uma prática e estão dirigidas tanto aos indivíduos como aos Estados. (...)

Superar o divórcio entre a teoria e prática, no campo dos Direitos Humanos, é o maior desafio atual. Muitas vezes, a teoria educativa não chega a se arriscar e se “sujar” com a prática  quotidiana. Há uma tendência em eludir esta responsabilidade por parte dos educadores e dos centros com seus programas educativos.

Estabelecer  relação entre a teoria e prática implica a participação ativa dos mesmos educandos no próprio centro da ação educativa, negando a outra relação, alienante, que os considere como meros “depósitos” a se encher com determinadas informações. E isto considerando que, como disse Bakunin: “A liberdade só se ensina com a liberdade!”

Levantamento das Questões Teórico-Metodológicas:

• relação Teoria e Prática;

• articulação Conteúdos/Valores/Atitudes/Compromisso;

• desmistificação da neutralidade;

• apropriação do conhecimento produzido socialmente;

• relação dinâmica entre dar e receber, aprender e ensinar;

• o cotidiano e as práticas sociais como ponto de partida e chegada;

• processo educativo ativo, dialógico e democrático;

• desnaturalização dos problemas sociais:

• desvelamento das raízes dos problemas sociais.

Fundamentação Teórico-Metodológica
das Oficinas Pedagógicas

OFICINAS PEDAGÓGICAS
Uma estratégia privilegiada

CONCEPÇÃO PEDAGÓGICA

• Pedagogia da indignação

• Pedagogia da admiração

• Pedagogia das convicções firmes

SIME

FUNDAMENTAÇÃO

• FILOSÓFICA: PERSONALISTA/CRÍTICA

• PSICOLÓGICA: CONSTRUTIVISMO

• PEDAGÓGICA: CRÍTICA/ “DIDÁTICA FUNDAMENTAL”

• OUTRAS ATRIBUIÇÕES

1.2.9 Jogo de Associações Livres para entrar no o processo de avaliação

• Distribuição de palavras escritas em cartolinas no centro da sala. Dividido o grupo em duplas, cada uma escolhe uma palavra para avaliar a oficina (partido, quilombo, samba, roda, onda, tribo, mutirão e outras);

• Apresentação dos diferentes significados das palavras escolhidas pelas duplas. A palavra escolhida deve ser associada ao que significou a oficina para o grupo.

1.2.10 Avaliação da Oficina pelos participantes

Trabalho em grupo:

• Identificar as fases vivenciadas na oficina, seus objetivos e os recursos utilizados (Apresentação dos participantes, apresentação do tema e dos objetivos da oficina, desenvolvimento - sensibilização, contextualização do tema, reflexão teórico metodológica, fechamento e avaliação);

Definir o que não é uma oficina:

• “Uma mera transmissão de conhecimento”;

• “Não é um ação autoritária e individualista”;

• “Não é uma aula, uma palestra”;

• “Não é uma receita pronta”.

Conceituar o que é uma oficina para o grupo:

• “É um método de trabalho criativo e dinâmico que visa à produção de conhecimento, com vistas a criar uma nova ação”

• “É um espaço de conhecimento socializado”;

• “É um trabalho coletivo que nos leva a produzir e circular conhecimentos, possibilitando novas vivências, baseadas na humanização e democracia”;

• “Processo de construção coletiva do conhecimento, que implica uma interação recíproca entre educador e educando (dimensão dialética), considerando o contexto e o lugar social vividos pelos sujeitos, possibilitando a construção de conceitos, que tem como conseqüências:

• "reforço da sociabilidade centrada no coletivo;

• valorização da experiência dos sujeitos;

• "reforço didático-pedagógico, com o objetivo de melhorar o trabalho de modo a produzir efeitos que provoquem mudanças qualitativas na sociedade”;

• “Não é uma brincadeira, um lazer”.

Síntese consensual a partir das definições dos grupos.